隋末不为人知的牛人王通 教出了贞观之治班底
来源:科普咖 本文已影响1.77W人
来源:科普咖 本文已影响1.77W人
第四章唐王朝的『精神导师』(1)俗话说:乱世出英雄。
隋末农民战争,就是一个出英雄的乱世。先是杜伏威、窦建德、刘黑闼、王世充、梁师都,各路群豪纷纷割?,群雄逐鹿,“逐”到最后,却是不显山不露水的李唐笑到最后,留下演义小说里瓦岗英雄的名号传天下。唐王朝更是英杰辈出,李世民麾下,文有房玄龄、杜如晦等18学士,武有李靖、侯君集、李世绩等一干名将沙场横刀立马。战火纷飞的时代,流光溢彩的姓名,传到今天的,不少。
然而却有这样一个人,生活在隋末的乱世中,一不曾揭竿而起,痛痛快快地当一把枭雄;二不曾运筹帷幄,为开国英主决胜于千里之外;更不曾游走乱世,行侠仗义;甚至连影视剧里八卦过的风流韵事,也不见一二。他的姓名到今天仍鲜为人知,但是他的卓越成就,却远胜于沙场千军万马的厮杀。他一支笔横扫天下,勾画出一个盛世的蓝图,他的深远影响,无论是算尽天下的谋士,还是气吞万里的猛将,在那个时代里,几乎无人可以比肩。
说王通这个人,今人知之甚少,但毫不夸张地说,如果战国时期有鬼谷子的话,那么隋唐时代的第一智者,就非他莫属。
而看看这个传奇人物的履历,却是简单得很。
王通,字仲淹,公元580年生人,他一岁的时候,就赶上了隋文帝杨坚取北周自代,建立大隋,而谁都不会想到,彼时这个牙牙学语的婴孩,他日后的功绩,会远远超越这个朝代,甚至这个时代。
王通是山西河津人,出身于当地的儒学世家,隋炀帝在位时期,他一举考中秀才。当时的“秀才”可不像后来范进中举时那样不值钱,彼时隋朝科举初兴,“秀才”即为最高级别的考试,在王通之前,考取秀才的只有杜正玄一个人,终整个隋朝,秀才也不过十几个人,这时候的秀才,几乎相当于后朝科举中的状元榜眼。
而能有如此成就,也和他的家学渊源分不开。他的父亲王隆曾是山西当地大儒,在隋文帝时期入朝为官,做了“待诏云门龙”,负责拟定诏书,是隋文帝的“私人秘书”。王隆为官时,就曾向隋文帝上《兴衰要论》7篇。王通青出于蓝,在中秀才之前,年纪轻轻的他就是当地大儒。23岁那年就得到过隋文帝的召见,上《太平十二策》,其内容比他父亲的奏议更为细化,主张“兴仁政,轻徭役,不可轻动刀兵”。这时候的隋文帝正立志建“大功业”,王通当然碰了一鼻子灰,此后隋文帝给他安排了蜀王侍郎的官职,王通做得不如意,不久后辞官回家。那以后,除了之间考取秀才外,他只做了一件事——讲学。
王通最主要的活动,就是开课收徒,他在家乡龙门设立学馆,招收门徒,同时精研儒家著作。小小白牛溪畔,成了他避世的世外桃源,此后经地方官推荐考取秀才,但此时的隋王朝,已经暴政重压,民乱四起,他不愿意趟这个浑水,所以继续回家讲学。直到隋朝灭亡的前夜,即公元617年,他病逝于家,享年37岁。
这就是王通的整个人生,从表面看,他是一个不得志的儒生,一个讲学为生的先生,似乎仅此而已,然而翻开他履历的背面,却有惊天动地的真相,他是整个唐王朝的精神导师。
王通的成就,首先是学术成就。
在隋唐时期,王通的首要身份,就是“国学大师”,他的学派,时人称为“河汾学派”?当时人送雅号“王孔子”,把他与儒家圣人孔子相提并论。
能与孔子相提并论,首先因为他完成了《续六经》,这是他在研习孔子的《六经》之后,用自己的理论重新发挥,继续研究的结果。在他的《续六经》里,有他关于这个王朝最核心的理想——王道思想。早在23岁面见隋文帝的时候,王通就提出了自己的治国理念,即轻徭薄赋,施行仁政,而后在多年研习之中,他把自己的一套思想,上升到了“王道”的高度,即国家政权的变化,国家统治者是否正统,在于统治者是否施行了“王道”,行王道者即王统,这正是王通的理论核心。
如果我们把?光对准后世,就不难发现,自唐朝之后,历朝历代的争霸者们,但凡有些眼光的,无不将“王道”二字挂在嘴边。传统的忠奸善恶价值观,从王通开始有了全新的变化,即不以统治者的身份与得国方式来判断其正邪,相反,是从其行政结果,即是否是“王道”上,来界定它“正统”与否。
王通的这一思想,在他在世的时候,并没有多大名气,但在他离去之后,随着李唐王朝的建国,他的思想被越来越多的人所熟知,也为统治者所用。而相对于“王道”思想,他的另一主张,也同样具有坚韧的生命力——三教合一。
三教合一,即儒家、佛家、道家三?,他主张源出同流,在儒家?化为主的前提下,三家相互包容,相互促进。从南北朝开始,儒家与佛家、道家的争斗不断。儒家思想虽为正统,但南北朝起佛教大兴,对儒家文化大肆冲击,最早的三教合一思想,起于崇佛的梁武帝,但梁武帝败家身死后,三教合一思想一度被唾弃。从北周开始,历代统治者围绕着崇佛、灭佛问题摇摆不定,要么像北周武帝这样大肆灭佛,清理寺庙,要么像北周宣帝那样崇尚佛法,不理朝政。此时的佛教文化,相对于博大精深的中原文化,尚处于难以包容的浮游体阶段。然而这个矛盾,从王通开始,找到了一个最佳的结合点,他主张?教之间相互学习,兼收并蓄用儒家文化对外来文明进行改造,在相互交流之中,将外来文明变为本土文化,学说与学说之间的相互和解,正是从此开始。而王通本人也身体力行,他的学生众多,既有游学的儒生,也有修佛的僧侣,更有游方的道士,在隋末的战乱年代里,他的学派成为了不同流派之间都可接纳的学术圣殿。
如果再把目光对准后世,我们更不难发现,就是从隋朝灭亡后的唐王朝开始,中国的统治者以开阔的胸怀对外开放,广泛地接纳各种不同的宗教和学术流派,佛教、伊斯兰教,乃至基督教,都是从唐朝开始在中国广为传播,影响后世的,而?国本土文化的主体地位,非但?有在外来文化的冲击下消亡,相反博采众家之长,始终保持旺盛的生命力,儒家文化的开放、包容精神,王通是开拓者。
王通的学馆,不只是学术殿堂,也一样是政治殿堂。
与王通交游的,许多都是隋末的风云人物,他们都有显赫的经历,其后创造了不凡的功业,但是在当时,却拜服在王通的学说下,甘愿以他为师,唯他马首是瞻。其中也有一些对前途茫然的青年才俊们,以王通为师,找到了未来的道路,最终在轰轰烈烈的隋末群雄争霸中找到了属于自己的位置。在隋末的战乱里,无数学子离乡背井,不远万里来到?西,只为从王通身上,找到未来的道路。
王通本人也险些卷入政治旋涡中。先是他高中秀才后,宰相杨素请他入朝为官,此时隋朝暴政已成,大厦难挽,王通自然不会为这个即将灭亡的王朝殉葬。然后是公元613年,杨素的儿子杨玄感造访,这次不是请他为官,而是要王通助他造反,王通却评价杨玄感说“苟非其道,恐为祸先”,看出杨玄感不是他理想中的“行王道者”,他终身只以讲学为业,最终没有看到隋朝的灭亡。然而就是从他的学馆里,无数的精英走了出去,那些带着他王道理想的门徒们,在王通去世后离开,隋末大势,因他们而改变。
关于王通的门徒,不妨列一个名单,那将是一个很长的花名册。
贞观名臣:房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、陈叔达、李密、李世绩、张玄素、温大雅……
王通的门人,几乎构成了后来贞观盛世的名臣班底,而“行王道”的理想,也终于由盛唐王朝所实现。而他的学说更是影响深远,甚至贯穿了中国整个封建时代。儒家文化在这个时期,远不是清末的保守、固执、落后,相反,其开明与包容,是隋唐盛世的精神基石。
资治通鉴记载的惊人真相 隋末混战死了一半人口
唐太宗贞观之治系造假?这一时期远不如隋代
只知唐朝贞观之治 却不知明朝也有个盛世
贞观之治是真是假 贞观之治措施有哪些
唐太宗贞观之治系造假?这一时期不如隋代
唐太宗贞观之治系造假 国力远不如隋朝
“贞观之治”是骗局 隋朝提前备下了一百年粮?
贞观之治是一场骗局吗 贞观之治的背景分析
唐朝贞观之治介绍 贞观之治的影响有哪些
唐太宗时期的贞观之治是靠隋朝的余粮养出的吗?
隋朝给唐朝备下了百年口粮 不然哪有什么贞观之治
贞观之治背后的真相 唐朝不如隋朝富裕?
贞观之治的背景是什么 贞观之治的影响有哪些
贞观之治简介 贞观之治是哪个皇帝开创的?
贞观之治措施有哪些 贞观之治是真是假
从一个女人的人中看出她的贞操观 太神奇了!
贞观之治是隋朝积蓄养肥李世民的盛世?
贞观之治 唐太宗为何不要大臣对他歌功颂德
贞观之治是否借隋朝香火 李世民坐享其成
贞观之治的影响 揭秘唐朝贞观之治的过程和影响
贞观之治真相 李世民坐享隋朝的经济基础?
贞观之治是哪个皇帝
贞观之治是哪个皇帝 贞观之治是哪个皇帝
为什么会出现贞观之治
贞观之治 李世民坐享隋朝积累可吃100年的粮食
贞观之治背后真相 隋朝遗产养肥李世民?
隋末奇葩反王高昙晟 僧人出身竟以佛为国号
唐朝历史上不为人知的贞观盛世前的铁血征程
贞观之治的演员
不为人知的元末反王明玉珍:又一个川蜀称王者
李世民贞观之治 坐享隋朝积累的国力和粮食
贞观之治真相 李世民坐享隋朝积累的粮食
“贞观之治”的关键要素 唐太宗李世民用人不疑
贞观之治背后真相 隋朝积蓄养肥李世民的盛世?
贞观之治的表现有哪些 贞观之治的内容有哪些
贞观之治的演员有哪些
生为上柱国死作阎罗王 隋朝鲜为人知的大隋名将
贞观之治背后 李世民坐享隋朝100年粮食
唐代妇女贞节观念淡薄 寡妇不为人知的生活
众所周知的贞观之治有自吹自擂之嫌
开皇之治出现的原因 开皇之治和贞观之治有何联系