用人之道决定兴亡之道 蜀汉与曹魏的两样灭亡
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《三国演义》大结局是“三国归晋”,征战半个多世纪的魏、蜀、吴相继告亡。表面上看三国似乎悉数谢幕,但实际上却是迥然不同的下场,这迥然不同的下场给出的是历史的不同答案,其中包括着咎由自取的真亡与假亡。抛开个性不突出的吴国不表,且把三国中两股敌对势力魏蜀两国的灭亡方式做出比较。
蜀汉与曹魏,一个是真亡,一个是假亡。三国归晋,蜀汉在邓艾、钟会的夹击下,不堪一击,弱智皇帝刘禅举国投降,是真的死掉了。而魏国虽说不久也“亡”,但却是篡位而“亡”,说白了就是换了姓氏不同的新主子,魏的主体并没有亡,且一直很强大,只不过改名叫“晋”,不再是曹家天下。两股敌对势力为何下场如此迥异?这与两国“大当家的”一脉相传的“用人之道”有着“前因后果”的联系。
两位“大当家”刘备与曹操,一个缔造了蜀汉,一个创建了曹魏。依照《三国演义》“煮酒论英雄”一段的曹操说法,天下英雄唯此二人。如果英雄要分类,刘备乃枭雄,曹操乃奸雄。按罗贯中的本意,枭雄刘备代表向善的力量,奸雄曹操代表恶,因为拥刘就是拥善,抑曹就是抑恶,所以《三国演义》“拥刘抑曹”。这里,笔者且不论“拥刘抑曹”有没有错,单就刘备与曹操的道行而分,刘备作得是君子状,而曹操是个无遮拦的真小人。不同的道行有不同的“用人之道”,不同的“用人之道”预示着两国的不同命运。“君子”刘备爱才重德。纵观蜀汉阵营,至少表面上,多是“有德之士”,从诸葛亮到“五虎将”,个个忠义,关羽关云长,忠心赤胆,乃义的化身。诸葛孔明,鞠躬尽瘁,代表不二的智慧。其赵云赵子龙,品德几近“完人”。蜀汉阵营吸纳降将也大都以德为先。那黄忠原为长沙太守韩玄部将,兵败长沙故主身亡,城陷,他一不投降二不杀身成仁,只是在刘备面前苦嚎旧主。便博得刘备、诸葛亮、关羽等人好感委以重任。而起义献城、功劳和智谋远在黄忠之上的魏延,却因为“反骨”行为,始终得不到他们的信任。
不妨想一想,个性突出、智勇双全德的魏延,他反的主子,从蔡瑁到韩玄,哪个不是“顽恶”之辈?就因为这样的“反抗”精神,这样的大才终生在蜀汉难有大作为。好德胜于好才,必有虚伪之徒表演的舞台。关羽、诸葛亮禀承刘备用人方式,有过之而无不及,苦果尝尽。那关羽镇守荆州时信任的大将潘睿糜芳,刘备的螟蛉子、见死不救的刘封等人,均为虚伪无能之辈,一触即溃,大难临头各自飞,他们貌似忠厚实则见利忘义,断其后路、送君子关羽下地狱的,其实正是前后方的他们。
诸葛亮的“用人之道”尚不及刘备宽容,甚至达到“重德轻才”的地步,他对人才求全责备,不容人才个性,蜀汉的“人才市场”严重衰败。他治理蜀汉后期,由于“水至清则无鱼”,蜀中已无大将,人才枯竭断档严重。平庸廖化作了先锋,费祎蒋琬有德无才,大都将就材料,最后文武百官悉数听命于弱智的皇帝,纵然诸葛亮鞠躬尽瘁,庸才辈出、只有虚伪道德家表演的蜀汉亦焉有不亡之理?!
蜀汉的灭亡是必然的“衰亡”,而随后蜀汉的死对头——强盛的曹魏也“亡”了,是何道理?这要从曹魏的创始人曹操“用人之道”找源头。比起“君子”刘备,魏国“老大”曹操的确令人耳目一新, 曹操无疑有曹操的“长处”,他是个不折不扣的真小人,他是“奸诈”的、又是率真的。当他率真到不以宣扬“内心世界”为耻时,比起刘备这样的“君子”来,似乎就“真实”许多。“真小人”曹操“唯才是举”,英雄不问出处,不计前科,故招来人才如云。这是曹操“真”的价值,也是魏国长盛不衰的根本原因。三国归晋,晋的老底是魏,邓艾、钟会这样的奇才均出自魏国,“唯才是举”的“用人之道”功在千秋。
从徐庶到许攸,由杨修至司马懿,只要是人才,都会得到曹操不遗余力的重用,他们人尽其材,曹营人才辈出,魏国实力雄居三国之首。当然,这些人才的命运也随着“真小人”曹公的需要而跌宕起伏,甚至稀里糊涂地付出生命。救命恩人吕伯奢,无罪被斩的押粮官,用完就杀的许攸,“死在梦中”的侍者,恃才放旷的杨修,他们死不瞑目,纷纷成为“真小人”曹操践行“宁可我负天下人、不叫天下人负我”的无理牺牲品。“真小人”曹操行事没有道德的底线,把同类仅仅视为一种道具,虽然人才云集,但难以达到互相信赖的地步。曹公可投不可靠——大概是那些人才们的心语。
终究,“真小人”曹操为“重才轻德”的用人之道付出了惨重代价。曹操的孙子曹奂领教了什么叫做“超级真小人”,爷爷信赖的幕僚司马懿恩将仇报,其孙司马炎用逼他下跪禅位的方式来“报恩”,曹爷爷的“真小人”行径被司马孙子生生又演绎了一番!虎狼一般的人才,虎狼一般的血淋淋!曹魏的天下被他的宠臣司马氏窃取,因为司马家族上上下下更秉承了曹操“真小人”原则——不重信义,只重实力。
曹魏的末代时光,强盛的魏国演变成为统一的西晋。德才之变,成为蜀汉与曹魏的终结者。历史可化镜鉴但一去不再,世间不再有蜀汉,也不再有曹魏,惟有“用人之道”在“兴亡之道”中发挥着永久的“长效”……
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