佤族节日 佤族盛大的木鼓节有何文化特色
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佤历“格瑞月”(相当于公历12月),是佤族过去举行全寨性拉木鼓节木鼓活动的时节。木鼓节分为拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓,一般在播种旱谷之前,收割旱谷之后期间举行。佤族视木鼓为至高无上的通天神器,是山寨村民赖以生存的保护神。它源于母系社会中对祖先的图腾崇拜。在每个佤族村寨都建有木鼓房,供奉着木鼓。千百年来,敲响木鼓,群山震荡,可以与祖先和神灵通话,可以驱凶避邪、祈求村寨平安,可以召集和激励部族成员抵御外来侵犯。
围绕着木鼓的民间盛大活动主要有拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓。虽然不是同时连续举行,但是都非常热烈、隆重、欢乐、壮观。既丰富多彩,又具有浓厚的地方民族特色。佤族的宗教、歌舞、饮食、服饰穿戴、待人接物礼仪风俗等等,都在其中得到充分展示体现。
佤族用它进行祭祀、报警、召集村民或进行娱乐。每个佤族村寨都有一个或几个木鼓房。节日活动重点突出展示民族文化艺术和民俗风情,同时组织游览勐梭龙潭、天池、马散水库、永东瀑布、里坎瀑布、嘎勒瀑布、歹格拉河溶洞、莫窝溶洞、芒杏溶洞、芒杏、王牙、博寒、类广独木成林、南约藤桥、三佛祖遗址、大石马、娜妥坝边境口岸和多处热带雨林风光,如果气候适宜,还能观赏到广阔浩潮的佤山云海。
节日期间,节庆组委会有专人负责介绍西盟经济开发资源,进行经贸洽谈。三天的节日时间,有舞台民族文艺演出、广场大型民族文艺民俗风情展演、农村民俗风情表演、民族体育竞赛、广场篝火民族歌舞大联欢。活动形式多样,内容丰富多彩。
节日头一天,头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下,举行祭祀(献祭、驱鬼、念咒祈祷)后,“魔巴”挥斧砍几下,然后由其他人连夜把树砍倒,捡三个石头放在树桩上,意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干,凿出鼓耳,佤历“格瑞月”(相当于公历12月),是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。系上藤条。
第二天清晨,全寨男人老幼身穿盛装,上山拉木鼓。魔巴右手举树枝,领唱“拉木鼓”歌,指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒,拉木鼓的男人一边拉,一边歌舞,其他人或呐喊助威,或送酒送饭。
把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀,然后才把大对干拉到木鼓房边场地上,交给木匠制作。这一天的拉木鼓,男女同拉,互挤在一起,据说是谈恋爱的好时机。一边拉,一边歌舞、逗趣,要闹很久。木鼓做好试敲满意,人们把它抬入木鼓房后,再次狂欢,人们合着鼓点,跳起粗犷的木鼓舞。
佤族木鼓,大致有三个作用:其一是用于祭祀,1958年以前,佤族猎人头祭木鼓(58年后国家禁止),猎到老虎、豹子等大型动物也祭木鼓。山寨里魔八砍牛尾巴做大鬼,把木鼓房里的人头送出木鼓房,祈求山寨平安,谷物丰收。
其二是用于报警。山寨受外来侵犯或发生火灾时敲响木鼓,召集寨民抵抗外来侵犯或扑灭火灾。
其三是用于歌舞娱乐的乐器,这是解放以后至今木鼓最主要的用途。
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